من أشرطة الفيديو إلى البث المباشر: إدمان مسلسلات رمضان في أستراليا

سيدني – الناس نيوز:

قد يهيمن الطعام والصلاة والقواعد الدينية على النقاش خلال الشهر الذي يصوم فيه المسلمون من شروق الشمس إلى غروبها، ولكن بالنسبة للأستراليين وغيرهم في الشتات، فإن الشهر الكريم ذلك يجلب أيضًا عددًا كبيرًا من البرامج التلفزيونية الجديدة من الشرق الأوسط، حيث أطلق الكثيرون على الشهر اسم “الأوسكار العربي”.

وكتبت صحفية الغارديان أستراليا في تقرير لها أن العائلات العربية في أستراليا غالبا ما تمضي وقتها بعد الإفطار في مشاهدة مسلسلاتها الرمضانية المفضلة، مع القهوة والحلوى.

تقول سارة منصور، مديرة Bankstown Poetry Slam في جنوب غرب سيدني: “كنا نأكل، ثم نجلس لمشاهدة التلفزيون. لا يمكنك فعل الكثير في تلك اللحظة. بعد الوضوء والصلاة، تأتي المسلسلات. كنا نجلس لمشاهدة شيء جيد.”

تتراوح العروض من المسلسلات الاجتماعية إلى الملاحم التاريخية الكبرى، وازدادت شعبيتها حيث أتاحت تكنولوجيا الأقمار الصناعية لعدد أكبر من الأسر في جميع أنحاء العالم مشاهدتها. عادة ما تستمر المسلسلات طوال الشهر الكريم، مع إصدار حلقة مرة واحدة في اليوم، وتبلغ ذروتها في نهائيات قبل انتهاء الشهر مباشرة مع الاحتفال بالعيد.

سيتمكن المسلمون الأستراليون هذا العام من الوصول إلى قنوات من مصر والأردن وسوريا ولبنان والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وغيرها.

مسلسلات مثل المسلسل السوري التاريخي باب الحارة، والذي جذب أكثر من 50 مليون مشاهد لموسمه الختامي، تؤرخ لدراما عائلية في أحد أحياء دمشق، وعادة ما تكون بأسلوب مبالغ فيه:

ولكن مسلسلات أخرى أكثر جدية وتتعامل مع قضايا سياسية أو اجتماعية، مثل فيلم الجاسوسية رأفت الهجان، الذي يتتبع حياة جاسوس مصري أرسل للتسلل إلى إسرائيل قبل حرب أكتوبر تشرين الأول عام 1973.

كان الحكواتية جزءًا أساسيًا من الحياة الاجتماعية العربية قبل ظهور التلفزيون أو السينما، حيث كانوا يروون الحكايات والأساطير للجمهور الآسر في المقاهي أو حتى في المنازل أو المتنزهات.

بحلول نهاية السبعينيات، ظهر بديل واضح في التلفزيون، ولكن لم تبدأ الصناعة ، ومقرها بشكل أساسي في مصر، في الاستفادة من شهر رمضان كشهر للتلفزيون المرموق حتى التسعينيات.

في تلك الأيام، كان على العديد من المجتمعات العربية في أستراليا الانتظار لمشاهدة العروض على أشرطة الفيديو VHS بعد عام من ظهورها في بلدانهم الأصلية. وظهرت متاجر الفيديو في جميع أنحاء غرب سيدني وتوافد السكان المحليون عليها لقضاء شهر رمضان.

وتقول وديان فارس، طالبة الدكتوراه في جامعة سيدني، إن الرحلات إلى متجر الفيديو هي بعض من أعز ذكرياتها عن رمضان.

“أتذكر أنني كنت أذهب مع أمي إلى متاجر الفيديو المختلفة في فيرفيلد، حيث يمكنك الذهاب وشراء جميع المسلسلات الدرامية المختلفة، ولم يكن المحتوى العربي فقط ، بل كان لديك الكثير من محتوى Bollywood هناك والكثير من الدراما التركية كلها مدبلجة بالعربية.

“كان مثل بلوكباستر للعرب.”

في عام 2001، تم بث مسلسل تلفزيوني مصري بعنوان “عائلة الحاج متولي” خلال شهر رمضان واشتهر في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، مما أدى إلى فتح صندوق باندورا لشركات الإنتاج العربية.

في النهاية، وصلت القنوات نفسها إلى المجتمعات العربية المختلفة في أستراليا عبر الأقمار الصناعية. في البداية كانت قناة ART، وهي قناة مقرها جدة بالمملكة العربية السعودية، ولكن في النهاية انضم إليها عدد كبير من القنوات من كل دولة في المنطقة.

يقول الناقد الإعلامي حازم فهمي المقيم في تكساس إن شركات الإنتاج تأخذ في الحسبان مجتمعات الشتات، ويضيف: “يدرك الكثير من الموزعين أن سوق المغتربين يزداد استثمارًا في مواكبة المسلسلات وأن المزيد من المتحدثين غير الناطقين بلغتهم الأصلية يستثمرون في مواكبة هذه التطورات.

“أنت ترى دفعة كبيرة حقًا من خدمات البث التي يمكن الوصول إليها في جميع أنحاء العالم، والمترجمة أيضًا. هناك الكثير من الاستثمار هناك “.

ويقول فهمي إن شركات الإنتاج زادت إنتاجها استجابة للطلب.

وكما تقول وديان فارس، فإن البث غيّر طريقة تجربة والديها في رمضان.

“ليس المحتوى الذي نستهلكه مختلفًا تمامًا فحسب، ولكن الطريقة التي نستهلكه بها مختلفة أيضًا. يتعلق الأمر بالراحة. والدي لديه جهاز iPad ويعرف كيف يستخدمه أفضل مني. إنه يعمل لساعات طويلة، ويعرف أنه يستطيع العودة وإذا لم يعجبه ما هو معروض على التلفزيون ، فهو يلتقط جهاز iPad الخاص به. يمكنه فحص الشاحنات دقيقة واحدة ، ثم الانتقال إلى الدراما في ثانية.”

“الحفاظ على التقاليد حية”

بالنسبة للكثيرين في المجتمعات الناطقة باللغة العربية، وخاصة الأجيال الشابة التي نشأت في أستراليا، تمثل المسلسلات فرصة لفهم والديهم ومجتمعاتهم بشكل أفضل، حيث تقدم محتوى لن يظهر أبدًا على التلفزيون الأسترالي.

تقول فارس إن البرامج والقنوات التي تم بثها كانت ضرورية لتجربة والديها في رمضان.

“والداي ليسا متحدثين أقوياء للغة الإنجليزية، يمكنهما بالتأكيد تدبير أمورهما، لكنهما لن يجلسا هناك ويشاهدا المحتوى باللغة الإنجليزية — سيرغبان في مشاهدة شيء ما بلغتهم الأم.

“ولا توجد طريقة يمكنك من خلالها تكرار المراجع الثقافية أو التوقعات الدينية في المحتوى المعروض على التلفزيون الأسترالي، لا يمكنك ذلك، فلن ينجح الأمر “.

وتقول فارس إن العديد من أبناء جيلها يبحثون عن أكثر من الترفيه في العروض.

“حين تنتمي إلى الشتات، تتوق دائمًا إلى معرفة الأشياء التي تأتي من جزء معين من البلد الذي تنتمي إليه. عندما تستهلك هذا المحتوى، فإنك تفكر دائمًا في حياتك الخاصة وأين تتواجد. وبعض الناس يستخدم ذلك كطريقة لفهم تجاربهم الخاصة بطريقة ما.”

وتقول سارة منصور عندما وصل والداها إلى أستراليا في أواخر الثمانينيات من لبنان، لم يكن هناك سوى القليل من الضجة التي اعتادوا عليها في رمضان.

“عندما جاءا إلى هنا لأول مرة، كانا يكافحان من أجل الشعور بهذا الارتباط، هذا الشعور بالاحتفال فيه. ولهذا السبب كنا نشعر أن العروض تحافظ على التقاليد حية.

تقول منصور إن العروض ساعدت والديها أيضًا على الانفتاح على طفولتهما وحياتهما في وطنهما.

“سيبدآن في الحديث عن طفولتهما، وما نشأا عليه ورأياه وفعلاه، وما هي أوجه التشابه والاختلاف [مع العرض].”

تقدم العروض نظرة ثاقبة على القيم والتوقعات في المنطقة، وهي نظرة ثاقبة يصعب الحصول عليها في أستراليا للعديد من الذين يعانون من هويتهم.

يمكن أن يمنحوا الحياة لما يمكن أن يكون فكرة مجرّدة، بالإضافة إلى فرصة للتواصل عبر الأجيال، مع أخذ التقاليد العائلية في رمضان وإعادة مزجها.